Таджикский архитектор рассказывает историю его строительства.
Давайте совершим увлекательный экскурс в мир памятников истории и культуры Таджикистана. В первом ряду таких шедевров уникальный памятник таджикской архитектуры мирового значения – мавзолей Ходжа Машад, датируемый IX-XI вв.
В живописную природу Таджикистана, как драгоценные жемчужины, вписаны памятники архитектуры. Среди них есть выдающиеся произведения, вобравшие в себя высокое строительное и художественное мастерство, есть постройки, дающие представление о массовой народной архитектуре. Многие памятники на территории республики вплетены в плотную городскую ткань исторических городов, а иногда находятся в труднодоступных горных селениях.
Некоторые из них представляют собой живописные руины, которые требуют реставрации, от других остались оплывшие валы, контуры их стен едва различимы лишь в вечерних или утренних лучах солнца.
Благодаря кропотливой работе археологов пласт за пластом раскрываются планировочные и художественные особенности этих сооружений, и только тщательные исследования и графическая реконструкция позволяют представить их первоначальный облик.
Вид на входной портал Ходжа Машада и интерьер с конструктивным переходом к куполу
Жемчужина таджикского зодчества
Памятник Ходжа Машад расположен на землях древнего Кабодиена, в 6 км от Шаартуза, в селении Сайод. При приближении к селу уже издалека среди густой листвы отчётливо выделяются силуэты двух уступчатых куполов величественного, построенного целиком из обожжённого кирпича, сооружения.
Среди местных жителей бытует легенда, повествующая о том, что в этом незаурядном мавзолее похоронен благочестивый герой ислама, погибший, спасая Али ибн Абуталиба, двоюродного брата, зятя и сподвижника Пророка Мухаммада.
Название «Машад» объясняет уроженец Кабодиена, выдающийся таджикский поэт, философ и путешественника XI века Носир Хусрав, в своей знаменитой Книге путешествий «Сафарнома»:
«Машад, – пишет он, – означает «место мученичества, нечто вроде часовни, где покоится прах мученика или святого».
Два, с первого взгляда кажущиеся совершенно одинаковыми Восточный и Западный объёмы здания, соединённые в центре высоким изящным порталом и эффектным сводом, на деле, как показали исследования, возведены в различное время.
Этап первый. Древнейший в Центральной Азии сохранившийся мусульманский мавзолей
Восточный мавзолей с оригинальным трехступенчатым куполом простоял в гордом одиночестве почти столетие. Большое внимание безвестные, но, несомненно, талантливые зодчие, уделили внешнему виду и интерьеру мавзолея.
Открытая взору кирпичная кладка позволяет, как снаружи, так и внутри здания, зрительно проследить все конструктивное построение здания, от основания до купола. На кубическим основании мавзолея (четверик) установлен восьмигранный пояс (восьмерик), на который посредством переходных угловых арок, водружён купол.
В вершине доминирующего в интерьере купола расположен двухметровый в диаметре световой люк – единственный источник света, который придаёт интерьеру торжественный и величественный вид. Освещённость увеличивается по мере перехода от нижней тяжёлой части здания к верхней, к как бы «парящему» в зените куполу.
Известный исследователь таджикского зодчества Сергей Хмельницкий в своей замечательной, изданной в Берлине книге о Ходжа Машаде, сравнил по эмоциональному воздействию зал мавзолея с римским Пантеоном.
Такая открытость конструкции сооружения и их эстетическое осмысление – характерная черта зодчества IX-X вв. Этим временем датируется строительство Восточного мавзолея, причём исследователи предпочитают более раннюю дату.
Другая важная особенность Восточного мавзолея – это его первоначально центрическая композиция, с раскрытостью фасадов для восприятия со всех сторон, что также является традиционным приёмом саманидского зодчества IX-X вв.
Вспомним, что так оформлен мавзолей Исмаила Сомони в Бухаре. (X в.). Форма построения арок в Восточном мавзолее Ходжа Машада, аналогичны аркам знаменитого бухарского мавзолея, они имеют эллиптические очертания. В XI в. такие арки уже не встречаются, их сменят арки стрельчатого профиля.
Следует добавить, что в фигурной кладке стен совсем нет резного кирпича, который стал применяться в зодчестве с XI-ХII вв.
Все эти особенности Восточного мавзолея позволяют уверенно констатировать, что перед нами один из самых ранних из сохранившихся мусульманских мавзолеев Центральной Азии, возможно, возведённый раньше мавзолея Исмаила Сомони в Бухаре.
Этап второй. Древнейшее из сохранившихся в Центральной Азии медресе
Западный мавзолей, был пристроен к Восточному в ХI-XII вв. в послесаманидскую эпоху. Он как бы уравновешивает массы в пространстве, в целом повторяя формы восточного, но здесь уже встречаются стрельчатые арки, построенные из нескольких центров, а фасад облицован разнообразными декоративными панно и вставками из резного кирпича.
Восточный и Западный мавзолеи были соединены уникальным по своему конструктивному решению сводом. Особенность его построения заключается в том, что свод возводился без вспомогательных деревянных конструкций-кружал, сразу с четырёх углов, основываясь на силе сцепления кирпичей.
Таким образом, получился уникальный свод, с хорошо читаемым зигзагообразным орнаментом из вписанных друг в друга ромбов, в, так называемой, «ёлочной кладке», в европейских источниках ее называют «рыбий хвост».
Поражает высочайшее мастерство строителей, выложивших этот уникальный, толщиной в один кирпич свод, перекрывающий относительно большой пролёт, простоявший тысячелетие.
К этому своду примыкал со стороны главного фасада монументальный портал – пештак, на пилонах которого сохранились фрагменты изящной коранической надписи.
Современное состояние мавзолея-медресе Ходжа Машад
Как же выглядел ансамбль в прошлом? Он начинался с торжественного, расположенного на главной оси входного портала – пештак, через который можно было пройти в обширный двор.
С двух сторон от арочного прохода под сенью куполов располагались два монументальных помещения мавзолея и мечети. Обширный двор с аркадой был застроен по периметру небольшими помещениями из сырцового кирпича – худжрами для учащихся медресе.
В глубине двора напротив главного входа располагались два монументальных, почти симметричных объёма с глубоким порталом посредине, созвучных композиции входной группы.
Согласно данным археологического обследования помещения во дворе были возведены в XI – начале XII вв. одновременно с Западным мавзолеем, сводом.
Законченный вид ансамблю придают несохранившиеся две угловые башни-гульдаста, фланкирующие главный фасад с двух сторон. Западный мавзолей имел михраб и использовался первоначально как мечеть, позже здесь разместили погребения.
Так выглядел в прошлом ансамбль в селении Сайод, поставивший перед исследователями немало загадок. Первая из них: как было определено, что это почитаемый мавзолей?
Планировка ансамбля после достройки новых помещений и двора дала основание исследователям предположить, что это медресе. В пользу этого мы видим симметрично уравновешенный план с 4 айванами на осях двора, что станет в будущем обязательным для данного типа сооружения.
В доисламскую эпоху такую четырехайванную планировку имел буддийский храмово-монастырский комплекс VIII в Аджина-тепа, раскопанный археологами в этом же регионе близ Курган-Тюбе (ныне Бохтар). Включение мавзолея в композицию медресе также не является исключением.
Такой прием имел позже место в медресе Мири Араб (Бухара), Гаухар Шад (Герат), Гур Эмир (Самарканд).
Если эти предположения верны, то Ходжа Машад является одним из древнейших из дошедших до нашего времени медресе XI-XII вв.
Это делает ансамбль у небольшого селения Сайод ценным вдвойне, учитывая отмеченный выше Восточный мавзолей, датируемый IX в., как самый древний из сохранившихся мавзолеев Центральной Азии.
Графические реконструкции мавзолея-медресе Ходжа Машад, выполненные С. Хмельницким.
Высокое качество строительства, монументальный строй древнего сооружения, виртуозная кирпичная кладка на стенах, сводах и порталах, изящные терракотовые переплетения каллиграфических надписей, хорошо продуманные пропорции и наполненные эпической торжественностью интерьеры с парящими куполами, со световыми люками в зените и сегодня производят неизгладимое впечатление.
Знакомство с медресе-мавзолеем Ходжа Машад наводит на мысль о существовании удивительной эпохи, когда в небольших городах возводились уникальные, достойные украсить любую столицу здания, а уроженец небольшого, но очень древнего города Кабодиен Носир Хусрав мог получить образование, достаточное, чтобы стать выдающимся учёным, поэтом и философом мусульманского мира.
Этап третий. Историческое наследие
Южный Таджикистан и Северный Афганистан – территория бывших развитых государств Бактрии, Греко-Бактрии, Кушании, Тохаристана, Хутталя, от которых осталось большое количество изученных и неисследованных городищ.
Кабодиен более двух тысячелетий был высококультурной областью с многочисленным населением, процветающими городами и селениями. Мировую известность ему дали сенсационные раскопки городища Айханум в Афганистане и храма Тахти Сангин близ Кабодиена, с развитой архитектурой и обнаруженными здесь высокохудожественными произведениями искусства, украшающие ныне коллекции Британского музея и Национального музея древностей Таджикистана.
Носир Хусрав
В восточную провинциальную окраину Бухарского эмирата этот регион превратился в позднем средневековье. И если предположить, что именно в медресе Ходжа Машад в начале XI века познавал азы наук великий Носир Хусрав, то это место приобретёт третью ценность, а именно историческую.
